12天主教因信成義的定義？

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12天主教因信成義的定義？

�        筆者是此單張編輯，希望引起大家思想箇中道理、歡迎討論以下問題。這單張以問題解答的方式，完整地引述宗徒保祿對整個天主教因信成義的信仰作出的定義，這道理是天主直接啟示宗徒保祿，並不是他自己幻想出來的，所以唯有他擁有宗徒權柄為因信成義的信仰作出定義。(天主教神學書評)
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9 u' t/ m4 e2 [4 R8 @�        現在引述天主教首任教宗宗徒伯多祿教令，他寫給信徒的公開信說明之：「要以我們的主長久忍耐作為你們得救的機會，正如我們所親愛的弟兄保祿，照著天主所賜給他的智慧寫信勸勉你們一樣。他在所有的書信也都是講論這事。信中有些難明的地方，被那些無學問、反覆無常的人隨便曲解，正如他們強解別的經書一樣，結果是自取滅亡。」(伯多祿後書3:15-16)

1.        在迦拉達書3:21-26，這由於信仰而成義的「信仰」是指甚麼呢？
2 o  _. q9 J- [這�的「信仰」是指天主的恩許，歸於相信基督耶穌的人，(迦拉達書3:22)而不是遵行法律書(法律書是指舊約聖經中律例、典章、禮儀及聖禮)的人，法律只是我們的啟蒙老師，領我們歸於基督，好使我們由於信仰而成義。(迦拉達書3:24)因為法律並非以信德為本，沒有一個人能憑法律在天主前成義。(迦拉達書3:12)
2.        成義的方法是甚麼呢？
) O! X- h  d! l1 J人成義不是由於遵行法律(包括舊約聖經中律例、典章、禮儀及聖禮)，而只是因著對耶穌基督的信仰，因為由於遵守法律，任何人都不得成義。(迦拉達書2:16) 如果成義是賴著法律，那麼，基督就白白地死了。(迦拉達書2:21)成義不是因為法律上的功行；而是因信德的制度，因為我們認為人的成義，是藉信德，而不在於遵行法律。(羅馬書3:28)
4 l, V  R1 c( j; c% F6 P3.        我們願意試圖使天主的恩寵無效嗎？
我們如果堅持成義是賴著法律，那麼，基督就白白地死了，我們便是試圖使天主的恩寵無效。(迦拉達書2:21)
4.        法律的用途是甚麼？
沒有一個人能因遵守法律，而在祂前成義；因為法律只能使人認識罪過。(羅馬書3:20)因為所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮，所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。(羅馬書3:23)
5.        天主的正義，是在法律之內，還是在法律之外顯示出來呢？
天主的正義，是在法律之外顯示出來；法律和先知也為此作證；就是天主的正義，因為對耶穌基督的信德，毫無區別地，賜給了凡信仰的人。(羅馬書3:21-22)
6.        天主向罪人白白施給恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。這樣做法，天主是正義的嗎？
天主對耶穌基督的信德，毫無區別地，賜給了凡信仰的人。因為所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮，所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。這耶穌即是天主公開立定，使他以自己的血，為信仰祂的人作贖罪祭的；如此，天主顯示了自己的正義。(羅馬書3:21-26)
7.        為甚麼天主使得救並不是出於你們自己的功行呢？
0 k' d/ N& j7 Z因為你們得救或人的成義是由於恩寵，藉著信德的制度，所以得救並不是出於你們自己，而是天主的恩惠；不是出於法律上的功行，免得有人自誇。(厄弗所書2:8-9)(羅馬書3:27-31)
' p* _9 {9 O1 X5 ^) w8.        我們因信德而廢了法律嗎？
雖然天主使人由於信德而成義；但是，我們絕對不是因信德的制度而廢了法律，我們反使法律更堅固。(羅馬書3:31)
( }8 s8 ]# c2 s6 |4 R: g9.        那些沒有功行或好行為的人，可以蒙天主恩賜算為正義的人嗎？
! [9 S/ w- Y  ]3 v8 y7 B) q如果亞巴郎是由於行為，成為義人，他就可以自誇了；但是，亞巴郎信了天主，天主就此算為他的正義。給工作的人工資，不算是恩惠，而是還債；但為那沒有工作，而信仰那使不虔敬的人復義之主的，這人的信德為他便算是正義，這才是恩惠。正如達味也稱那沒有功行，而蒙天主恩賜算為正義的人，是有福的一樣。(羅馬書4:1-5)

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10.        天主許給亞巴郎和他的後裔的恩許，是藉著甚麼才有效力？
; S+ A6 T2 X4 [" B3 p+ t1 o3 f天主許給亞巴郎和他的後裔的恩許，使他作世界的承繼者，並不是藉著法律(包括舊約聖經中律例、典章、禮儀及聖禮)，而是藉著因信德而獲得的正義，因為假使屬於法律的人才是承繼者，那麼信德便是空虛的，恩許就失了效力，因為法律只能激起天主的義怒：那裡沒有法律，那裡就沒有違犯。為此，一切都是由於信德，為的是一切本著恩寵，使恩許為亞巴郎所有的一切後裔堅定不移，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為有那亞巴郎信德的後裔，因為他是我們眾人的父親。(羅馬書4:13-16)
3 o. I: }8 k; {4 A4 J; }% H11.        甚麼才是真正激起天主的義怒呢？
% G8 c4 [, _2 X- @/ E8 i0 P法律只能激起天主的義怒：那裡沒有法律，那裡就沒有違犯法律的事。(羅馬書4:15)
( I8 W# Q2 l  _' L+ t- {12.        怎樣可以清楚使自己成義？怎樣又可以清楚使自己獲得救恩？
如果你口�承認耶穌為主，心�相信天主使祂從死者中復活起來了，你便可獲得救恩，因為心�相信，可使人成義；口�承認，可使人獲得救恩。(羅馬書10:9-10)
13.        你們領受聖神，是由於遵行法律呢？還是由於聽信福音呢？
/ q- w" N8 h& X( {/ @" }  q9 j3 U當然是由於聽信福音。你們以聖神開始了，如今又願以肉身結束嗎？你們竟白白受了這麼多的苦嗎？果然是白白的嗎？(迦拉達書3:1-5)
& l9 ]) ^6 g- _- K; g  x14.        天主賜與你們聖神後，並在你們中間施展了德能，是因為你們遵行法律呢？還是因為你們聽信福音呢？
8 o, g  I# Q- R當然是由於聽信福音。你們以聖神開始了，如今又願以肉身結束嗎？你們竟白白受了這麼多的苦嗎？果然是白白的嗎？亞巴郎信了天主，天主就以此算為他的正義。為此你們該曉得：具有信德的人，才是亞巴郎的子孫。天主將使異民憑信德成義，就向亞巴郎預報福音說：萬民都要你獲得祝福。可見那些具有信德的人，與有信德的亞巴郎同蒙祝福。(迦拉達書3:1-9)
15.        為甚麼凡是依恃遵行法律的，都應受咒罵呢？
3 F& g" i  |  ?; s+ x/ O因為凡不持守法律書上所記載的一切，而依照遵行的，是可咒罵的。所以很明顯的，沒有一個人能憑法律在天主前成義，因為經上說：義人因信德而生活。但是，法律並非以信德為本。(迦拉達書3:10-15)
: J( O  a7 r# n! T* x8 n16.        怎樣才可以解除，由不持守法律書上所記載的一切而帶來的—法律的咒罵呢？
& l/ e" J5 F, o因為基督由法律的咒罵中贖出了我們，為我們成了可咒罵的，經上記載說：凡被懸在木架上的，是可咒罵的。這樣天主使亞巴郎所蒙受的祝福，在基督耶穌內普及於萬民，並使我們能藉著信德領受所應許的聖神。(迦拉達書3:10-14)
- M! P3 o& A  t2 r% g7 i. A17.        法律相反天主的恩許嗎？
, }! d, E" I3 C4 S絕對不是。(迦拉達書3:21)
& a$ N# I1 V7 Z" b7 a9 d18.        法律能賜與人生命嗎？
所立定的法律是不能賜與人生命，因為正義的確不是出於法律。(迦拉達書3:21)
19.        天主的恩許是藉著甚麼，歸於甚麼人呢？
一切人都被禁錮在罪惡權下，好使天主的恩許藉著對基督耶穌的信仰，歸於相信的人。(迦拉達書3:21-22)
4 j. H7 I7 C' [8 ^0 e: ^  o0 _20.        我們現在應該生活在「信仰」之中，還是仍要被禁錮在法律的監守之下呢？
# l. X) j3 K2 T- Z) c2 N8 }# R我們現在應該生活在「信仰」之中，因為「信仰」一到，我們就不再處於法律的權下了。「信仰」是指天主的恩許，藉著對基督耶穌的信仰，歸於相信的人，好使我們因「信仰」而成義。(迦拉達書3:21-26)
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5 S7 Y3 @* Z$ S4 b9 @' s�        此單張只研究天主教神學上的問題，並不討論科學及政治的。此單張命名為「天主教因信成義的信仰」，版權為作者所有，但大家可以免費轉載，也可以免費使用電郵、電話短信、放在網上討論區或放在學校自由講場論壇，與全世界各地朋友分享，但請不要做出太多垃圾電郵。如果不想再收到此單張，請電郵回覆作者。如要翻譯此單張作免費分發用途，歡迎與作者聯絡，以便跟進。筆者對天主教神學作出的研究，及在書評中引述的書目，並不代表筆者立場，只供讀者參考：「天主教思高中文譯本聖經」。

: `+ G' X5 Y# P& j; Y作者筆名：巴拿巴 (Balmon)
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