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12天主教因信成義的定義?
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1 D" d( G4 X3 u+ h! V" I; l� 筆者是此單張編輯,希望引起大家思想箇中道理、歡迎討論以下問題。這單張以問題解答的方式,完整地引述宗徒保祿對整個天主教因信成義的信仰作出的定義,這道理是天主直接啟示宗徒保祿,並不是他自己幻想出來的,所以唯有他擁有宗徒權柄為因信成義的信仰作出定義。(天主教神學書評)
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& A4 ~1 X8 W* s+ U) s� 現在引述天主教首任教宗宗徒伯多祿教令,他寫給信徒的公開信說明之:「要以我們的主長久忍耐作為你們得救的機會,正如我們所親愛的弟兄保祿,照著天主所賜給他的智慧寫信勸勉你們一樣。他在所有的書信也都是講論這事。信中有些難明的地方,被那些無學問、反覆無常的人隨便曲解,正如他們強解別的經書一樣,結果是自取滅亡。」(伯多祿後書3:15-16)& ]& k+ Q3 V+ m
( `- \4 L" _+ M' R) R4 ^1. 在迦拉達書3:21-26,這由於信仰而成義的「信仰」是指甚麼呢?- h0 l- b$ i, N/ d0 U+ }
這�的「信仰」是指天主的恩許,歸於相信基督耶穌的人,(迦拉達書3:22)而不是遵行法律書(法律書是指舊約聖經中律例、典章、禮儀及聖禮)的人,法律只是我們的啟蒙老師,領我們歸於基督,好使我們由於信仰而成義。(迦拉達書3:24)因為法律並非以信德為本,沒有一個人能憑法律在天主前成義。(迦拉達書3:12)* N' d0 O) Z5 u( A
2. 成義的方法是甚麼呢?" b5 ~0 R" l2 U" q
人成義不是由於遵行法律(包括舊約聖經中律例、典章、禮儀及聖禮),而只是因著對耶穌基督的信仰,因為由於遵守法律,任何人都不得成義。(迦拉達書2:16) 如果成義是賴著法律,那麼,基督就白白地死了。(迦拉達書2:21)成義不是因為法律上的功行;而是因信德的制度,因為我們認為人的成義,是藉信德,而不在於遵行法律。(羅馬書3:28)7 ~4 Y- O9 [4 g' _; Q
3. 我們願意試圖使天主的恩寵無效嗎?
" K7 ?8 t- \9 X9 o我們如果堅持成義是賴著法律,那麼,基督就白白地死了,我們便是試圖使天主的恩寵無效。(迦拉達書2:21)
9 |+ z4 |! C* F H3 c" z4. 法律的用途是甚麼?
+ P4 B2 \* W9 P1 w& N& v$ V沒有一個人能因遵守法律,而在祂前成義;因為法律只能使人認識罪過。(羅馬書3:20)因為所有的人都犯了罪,都失掉了天主的光榮,所以眾人都因天主白白施給的恩寵,在耶穌基督內蒙救贖,成為義人。(羅馬書3:23)
5 d2 S) S2 r" D& {" a1 i' q6 b5. 天主的正義,是在法律之內,還是在法律之外顯示出來呢?7 Q, i/ ^3 \% x0 s1 N8 Z5 ~2 ^
天主的正義,是在法律之外顯示出來;法律和先知也為此作證;就是天主的正義,因為對耶穌基督的信德,毫無區別地,賜給了凡信仰的人。(羅馬書3:21-22)
1 r3 B5 S, L5 `) n% u. s( ~6. 天主向罪人白白施給恩寵,在耶穌基督內蒙救贖,成為義人。這樣做法,天主是正義的嗎?8 ~+ d; t5 t) r, h0 T
天主對耶穌基督的信德,毫無區別地,賜給了凡信仰的人。因為所有的人都犯了罪,都失掉了天主的光榮,所以眾人都因天主白白施給的恩寵,在耶穌基督內蒙救贖,成為義人。這耶穌即是天主公開立定,使他以自己的血,為信仰祂的人作贖罪祭的;如此,天主顯示了自己的正義。(羅馬書3:21-26)' [5 t" v4 D( p9 M$ I \) i
7. 為甚麼天主使得救並不是出於你們自己的功行呢?
+ S2 ^) G, ^+ I* S因為你們得救或人的成義是由於恩寵,藉著信德的制度,所以得救並不是出於你們自己,而是天主的恩惠;不是出於法律上的功行,免得有人自誇。(厄弗所書2:8-9)(羅馬書3:27-31), K+ g: x- ~$ G$ E# [
8. 我們因信德而廢了法律嗎?
. [# M; o- j) P/ G% O雖然天主使人由於信德而成義;但是,我們絕對不是因信德的制度而廢了法律,我們反使法律更堅固。(羅馬書3:31)
/ _( o% a! @& r& P3 t3 |9. 那些沒有功行或好行為的人,可以蒙天主恩賜算為正義的人嗎?
* h, }* f+ T. p2 q如果亞巴郎是由於行為,成為義人,他就可以自誇了;但是,亞巴郎信了天主,天主就此算為他的正義。給工作的人工資,不算是恩惠,而是還債;但為那沒有工作,而信仰那使不虔敬的人復義之主的,這人的信德為他便算是正義,這才是恩惠。正如達味也稱那沒有功行,而蒙天主恩賜算為正義的人,是有福的一樣。(羅馬書4:1-5) |
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