蔣勳：奴化教育下，莫怪科技太無情

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遠見雜誌 作者：宋漢崴　整理  攝影：陳應欽  2004.10 ╱第220期
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; K  g% v" I. }十九世紀中期，歐洲實證主義哲學興起，加上工業化促使個人儘早專業分工，雖然是一個正面的考量，但顯然到了二十世紀之後，就發現如此的教育、人才培育系統出了很大的問題，缺乏跨領域的瞭解，遇到瓶頸會走不出去。
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- V$ `0 Y4 g2 ]. k. \歐洲對此始終有反省的聲音，畢竟他們有長久的文藝復興背景，對人文的要求相對比較高。

所謂人文的要求就是「全人教育」，儒家治學的基礎也是一樣，即是「至廣大而盡精微」的概念。
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% ]9 {5 h/ c" f' s6 B( U" T回頭看台灣戰後教育，會讓我們憂心分工、分科的專業教育體制，是否缺乏了全面的人文考量？更嚴重的問題則是，升學主義導向也許才是目前產業困境背後的癥結。
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5 O  k2 `+ B; l用比較嚴重的說法，就是「奴化」。
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7 z: A5 }" X8 Y9 e# V9 H% I不僅是科技界缺乏人文素養，我講一句很重的話，美術系的學生也都缺乏人文素養。他們只知道畫畫，認為繪畫只是技法。
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達文西那時候繪畫是因為他關心這個世界，一旦不關心的話，就不知道要畫什麼。假設一年三十名的美術系學生，往後留在繪畫上的卻不超過三名，教育資源浪費得很驚人，發生在美術系，一樣也會發生在哲學系、物理系……。
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今天科技界開始重視人文素養，是反映了教育體制一向以升學、學歷是問的現象。
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人是最可貴的知識
& M/ A6 f) z9 ~  r$ [台灣已經不在意「人」，在知識裡人是最可貴的，結果我們是分數最可貴、學分最可貴，人根本不可貴。

七、八年前，畢卡索的作品來台展出，知名電子企業邀請我去演講，我要求早點到，與員工同在員工餐廳吃飯，希望能藉此瞭解該企業以及所謂的「科技新貴」。
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7 R/ v( `5 ]+ C. n) x1 W進到餐廳的時候我很震驚，每個人的穿著都像是制服，掛著識別證，而且非常年輕，這是大學剛畢業的精英青年，前途無限；然後我開始觀察他們的表情、拿餐盤領菜的樣子，幾乎都是模式化的動作。
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我很難過，因為最好企業的員工應該是活潑、有生命力，而不是一頭納入體系，而消失了自己，如果真是這樣，企業的創造力應該是有限。
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1 ^) v( g2 K/ i演講前半段，講台下的人幾乎沒有表情，之後我把畢卡索生命中叛逆、真實人性的層面帶入，他們的表情就慢慢有了變化。然後我告訴他們，「你們都是一個作品，比所有畢卡索的作品都更可貴！」 ...

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高中新鮮書》竹科實中理科生讀經史子集
& c2 f& l$ J9 V% F% _$ g聯合新聞網 - 2008年8月16日

新竹科學園區實驗高中一年級4班，7成以上將選讀理工，老師開的書單，文理兼備，文學類的書，試圖帶領學生鳥瞰文學史與經典子集，由廣入深；數學類重趣味，啟發學生學習興趣與創意。 實中國文科開出的書單不多，分研讀與閱讀兩種，研讀指定「新譯四書讀本」中，論語的學 ...

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從自然出發，學習看世界的新觀點 – 馬叔禮老師的年度大講

(20080819 16:19:25，臺北 )中華日月人文學會特別與台灣民主紀念館(原中正紀念堂)合辦，自8月17日起至9月21日，每個星期四下午2:00 ~5:00及星期日上午9:00 ~ 12:00，假中正紀念堂一樓演講廳舉辦「人法自然」系列演講，免費邀請所有關心人類未來福祉的現代人，聆聽馬叔禮老師精闢的演說。

全球暖化日趨嚴重，異常天氣在世界各地似烽火連連，屢傳災難，許多國際團體早就緊鑼密鼓的宣導推動著環保回收、節能減碳、惜物愛物…，但除了透過對實際生活周遭所有的物愛惜之外，還有什麼是我們該省思覺察的呢，是否有一些心靈環保的工作，讓我們靜下心來好好清理我們自己，透過古文明的智慧，反身自省我們現在所處的焦慮年代？

4 F# ^- R* }9 I6 @中華文明是四大古文明之一，我們智慧的老祖先對自然宇宙早有一套完整而變化無窮的學問哲理，它可以告訴我們，如何效法自然、尊重自然，依循天道的陰陽律法去生活。透過馬叔禮老師一系列的【人法自然】演說，對這個時代提出一套思維觀念。讓我們回頭想一想，近百年人類到底做了什麼？【物競天擇】的宇宙觀到底讓我們失去了什麼？從宇宙觀去重新反省，把生活的觀念與習性、對待自然的態度修正，回歸大道。

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過得像個人，才能看到美
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, H* V* ~0 Y6 s' H8 m蔣勳
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幾年來，幾乎所有的竹科企業我都去過了，和企業的人有所接觸後，我才知道我過去有「知識偏執」的狀況，但我並沒有真正認識30歲上下的職場工作人員。
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; e  s* n: m. R( `4 I竹科有一家上市公司的員工平均年齡是31.8歲，他們都是最優秀大學畢業的菁英。
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在開始工作的前10年，是人生很重要的階段，但他們卻通常是11點以後才下班。要戀愛，可能沒有時間戀愛；要買房子，就用世俗的固定模式買房子，找一個大家認為有名的設計師；要結婚，但用很草率的方式結婚。我知道很多工程師經由輔導去娶烏克蘭新娘，他們可能連戀愛的時間、耐心都沒有。
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; x  @- L/ E! m真正的美，作假不得

7 b' c: n( N8 H/ g! k4 [我原來希望的藝術是能恢復人的品味和人的感覺，但他們接觸了這些東西卻沒有感覺，像有些企業會固定舉辦一些音樂會，但他們卻沒有辦法進入那個世界。所以我現在希望向大家說的是「人的原點」，當我們失去了人的原點，談所有的美都是假的。
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9 V( G" l6 M% {我有一個朋友，住在信義路上億元的豪宅，找了日本最有名的設計師來裝潢，但有一次我去他家，發現他住了2年，可是廚房裡所有進口廚具的膠膜都沒撕掉。

& Y7 H6 c. U+ r3 H/ c' k) W9 H他的房子只是一個showroom。可是家不是showroom，家是讓你可以放鬆自在、活得像人的地方，家是因為住在裡面的人有自己的渴望、自己的感覺，才會有自己的風格。

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如果主人對這個家沒有意見、對自己的生活沒有看法，只想告訴別人買的是義大利最貴的床，那只是作假給別人看。
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$ A$ Q8 j( X2 e! [, W你可以在家裡放很多明式家具，很美；你喜歡家裡很空，也很美，但這裡面的難度是你到底要什麼，如果你不知道，你找再有名的建築師設計都是假的，你怎麼樣回來做自己，才是最難的功課。

我自己是住在淡水河邊，當時會在那裡買房子，是因為覺得淡水河口好漂亮，但是我房子的建商卻不知道善用那裡的美景，窗戶建得很小，我在房間裡就覺得好難過。

4 o3 c# H. t1 v: `所以我找了一個學建築的學生，他幫我開了12個窗，而且全部是往外推的推窗，比拉窗更有靠近河邊的感覺，還架出一個小陽台，所以我可以坐在小欄杆上看河，和淡水河只有2公尺的距離。

  h4 r! h  l- q9 g4 N! B8 t我也不喜歡隔間，所以設計師幫我用高度界定出3個不同的區域。我家最高的地方是客廳，朋友來的時候坐在最高的地方喝茶；次高的地方是書房，我在那邊看書；再次高的地方是我的餐廳。我覺得這是我的房子、我的家，我是主人，我知道我要什麼。
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9 y) G( Q" \( z在穿著上，我喜歡純棉、純麻，因為我覺得它們很溫暖，材料本身有觸覺上的記憶，在排汗、吸汗的過程也非常舒服。加上我喜歡爬山、喜歡躺在草地上、喜歡在海灘捲起褲腳踩水，我喜歡這樣的生活，所以我就有我服裝的特徵，名牌就不適合我，因為我喜歡自在。

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找回人與人之間的感覺

4 ]6 K& V/ K% \0 P: N我現在不問工程師有沒有去聽音樂、看展覽，反而是問他們：「你們在這裡工作5年了，有沒有人可以告訴我公司門口那一排是什麼樹？」但很少人能夠回答的出來。
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$ P4 a5 G2 m+ `6 K) c- B: r" }事實上，他們公司門口那排小葉欖仁的葉子漂亮得不得了，綠色會在陽光裡發亮。後來我再去，就有一個員工和我說，「謝謝你告訴我這件事，我現在下班時會先看看小葉欖仁再回家，所以比較不會和太太吵架了。」

他也問我現在5歲的女兒將來該學鋼琴、還是小提琴，但我建議11點下班的他多抱抱女兒，比較重要。因為所有的藝術講的都是人的故事，一個孩子如果不記得父親的體溫，她將來看畫、聽音樂都沒有感動。如果沒有人的記憶，所有藝術對她而言都只是賣弄而已。

我們從年輕開始，就因為工作忙碌，忽略了人與人的感覺，但工作忙碌之餘，你還是一個人，你必須每分每秒提醒自己回來做人的部份。你看到了美，才會覺得這個世界是值得活下去的。如果你看到的只是品牌、只是假的美，你不見得快樂，那反而可能會是你憂鬱症的原因。
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找回美的感覺其實很簡單，去觸摸一片葉子，去聞一下在很熱很熱的夏天、下完午後暴雨的氣味，那是都我們有記憶的感覺，那都會引發我們的感觸和感動。

現在美常常成為新的知識、新的壓力，博士可能毫無美感，但一個不識字的美濃農夫卻可以很美，他看得到月光的美、看得到稻浪翻飛的美。美是最大的財富，它不會因為你的學歷而不同，而是因為你人的部份完不完整而不同。

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週休二日，回來做自己
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9 b: B' T) W1 o8 D* r# |現在台灣過週休二日，好像非要全家去吃一個餐廳、到哪裡去看薰衣草、喝咖啡，全部整套，然後全部的人塞車塞到一肚子氣。我們對休閒的定義是滿僵化的，好像一定要別人服務我們才算是休閒。
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6 f2 T( x$ N7 H: E" g' n我自己假日的時候喜歡自己一個人做4菜1湯，因為我覺得做菜好快樂。我也很喜歡在週休二日洗我自己最喜歡的純棉的、純麻的襯衫，絕不丟給洗衣機，因為我覺得觸感好極了。看到它們晾在陽光裡、在風裡飄，白的好漂亮，
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我的週休二日就很快樂，因為我回來做自己。

; m" \. t: |6 B; U# B: N% M在7、8月，民生東路六段有全台北最漂亮的大花紫薇，即使有車可開，那時候我也絕對要走路，這些是讓我最快樂的事，這才是人。如果我們吃得不像人，穿得不像人，生活都失去了人的意義，那談藝術太遙遠。
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我談我的生活，並不希望別人學我。每個人是不一樣的，不要隨便相信價格、人云亦云，生活中的美學，應該是不按照別人安排的。每個人應該用自己的生命，去創造自己的生活美學出來。

bgod1986414

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mister_liu

1 d6 D! v( P- \. J: V, ?6 b! N蔣勳老師、劉玄詠館長、蕭宗煌司長與視障朋友們合影

(20120713 09:49:51)當善於談視覺美學的蔣勳，遇上沒有視覺的盲人聽眾，會碰撞出什麼樣的火花？12日下午，近期因休養身體而鮮少出席活動的蔣勳老師，出席專為視障者所舉辦的公益活動，透過他所撰寫的《少年台灣》，為50名視障者說書，也正式啟動了今年一系列的點字書數位有聲書閱讀推廣活動。主辦單位文化部所屬國立彰化生活美學館，今年除了預計在北、中、南、東等地區，分別為視障者舉辦不同主題的閱讀體驗活動，也將精選多本暢銷書籍，製作成點字與有聲版光碟，分送給全國2,500名的視障者閱讀。

& e1 Q4 H/ l/ D6 {承辦單位無障礙科技發展協會表示，邀請蔣勳老師擔任第一場閱讀推廣活動的說書人，主要是因為接受到許多視障者的推薦，他們表示，蔣勳的描述，可以讓他們激發對於畫面的想像，也能夠沈浸在其中的美學感受。受到視障者的感動，蔣勳除了為視障者開講說書，也錄製了他的詩作《願》，送給視障的朋友。

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蔣勳老師說書

蔣勳老師在推廣會上表示，障礙的問題在心靈，而不在視覺。當心靈打開，就沒有任何障礙可以阻礙。蔣勳老師訴說著他所看到的蒙娜麗莎，以及他所感受到的大自然與世界，讓現場的視障朋友們聽見無限美麗的畫與心靈感受。會中一位曾經連續三年得到文薈獎殊榮、全盲併一耳聽障的工作同仁在現場贈送給蔣勳老師自己親手做的串珠，以及致謝函。搭配蔣勳對於生活美學的詮釋，主辦單位還特別安排志工，教導視障者製作香包，也在志工的協助下，透過嗅覺，認識各種香草植物。
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! t  d4 z9 k! X這項點字數位有聲書閱讀推廣計畫，除了預計製作《只剩一個角落的繁華》、《蔡康永的說話之道》等點字與有聲版圖書，接下來也將搭配今年製作的《滋味‧梁幼祥說食話》、《遊走花蓮小村小鎮》等好書，分別在中、南、東部帶視障朋友體驗滷黃金蛋以及傳統農村一年只有兩次機會的趕鴨子「上稼」，讓視障朋友不再只能對著電腦播放器中的文字，而是走出戶外親身感受書中世界，閱讀「有聲」更「有色」！

mister_liu

蔣勳老師與蕭宗煌司長握手致意
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8 T4 E% ]9 l+ ?3 r. M3 Z% X* X. Y國立彰化生活美學館表示，這項計畫14年來已經為視障者製作了近500本暢銷書籍，值得一提的是，負責點字圖書製作的12位該協會工作人員本身全數都是視障者，因此他們深知閱讀對視障者的重要性，在製作點字版本的過程中也讀完了一本本好書，對於自己受益的同時還能夠幫其他視障朋友，感到很有意義。而針對即將展開的一連串「閱讀推廣活動」，主辦單位國立彰化生活美學館也表示，深入社區生活又能體驗DIY的機會相當難得，鼓勵視障朋友可挑選就近的區域踴躍報名參加！活動訊息都將公佈於國立彰化生活美學館網站www.chcsec.gov.tw與無障礙科 ... 網站www.twacc.org ，或洽詢04-7222729轉305蕭小姐或02-25994236。
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訊息來源：文化部