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向諾貝爾得主致敬 成大首場解析諾貝爾系列講座30日引爆 斯華齡教授認為學習諾貝爾獎得主精神，就是充份發揮我也創作的想法1 L( T! V" B8 O* v8 @
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(20071030 16:32:29台南訊)向諾貝爾得主致敬，向國際級大師學習，國立成功大學研發處及成大創新卓越研究中心舉辦的「解析2007諾貝爾系列講座」，首場講座於昨(30)日下午3時至5時，在成大成功校區資訊大樓格致廳登場，成大物理系特聘教授、也是成大副研發長黃榮俊、成大講座教授斯華齡以及成大物理系四年級彭子薰、成大物理系四年級李家豪二位學生代表，針對今年諾貝爾物理獎得主法國物理學家亞伯．佛特（Albert Fert）和德國物理學家彼得．葛倫伯格（Peter Gruenberg）深入對談，領略諾貝爾級大師的學識風華。斯華齡教授在會中提出改良版的「我也創作」（Creative Me-Too）取代「我也做」的想法，成為大家關注的焦點。- i& _% T8 ^; o1 r
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成大特聘教授斯華齡昨日以「2007年諾貝爾獎的觀後感：終身學習『我也做』與『我也創作』」為講題發表演說，他指出，傳統的「我也做」商業策略的想法已創造了全世界無數的經濟奇蹟，於是我提出改良版的「我也創作」（Creative Me-Too）的想法，強調在教育中能加入創意和創新，才可支持台灣矽島的科技奇蹟，再造另一波的經濟奇蹟。
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斯華齡教授指出，過去「我也做」的想法已創造了全世界無數的經濟奇蹟。在傳統的「我也做商業策略」其實已頗具創造力和成果。它立基於更便宜、更快、更好的原則上。它得佔別人的便宜、先到先贏、攻破別人的市場，並建築柵欄來防止競爭者入侵。然而，這種「我也做」的方法仍有其缺點，也就是它無法回答所有的問題，因為它的特性就是跟隨，而跟隨者很難變成領導者。因此，之後要問的是「接下來呢？」 ! W, X5 C+ n4 z! y; p6 B3 R: s
7 c k6 X' t4 p; T* ]5 }% b; j 斯華齡教授表示，「我也創作」（Creative Me-Too）也許一個改良版的想法。他說，「我也創作」所強調的是創意和創新教育，在諾貝爾獎這塊最有創意的榮耀國度裡，「我也創作」的精神也沒有例外，舉例來說，在博弈論（Game Theory）的延伸領域就有三人獲獎，分別是約翰納什（John Nash），他的故事「美麗心靈」被好萊塢搬上美國大螢幕，他將約翰憑諾曼（John von Neumann）的雙人棋賽零合賽局理論延伸，運用在男女交往的非零合賽局理論上，最終在1994年獲得諾貝爾獎。他在普林斯頓大學的博士論文是最短的一篇之一。約翰納什描述出了正實邊緣的凸多邊形的幾何學，每一邊代表著每位獨立玩家的各種可能動作。這種多位玩家的局面，形成一種正實多邊的外殼，在任何一個子空間裡，一定有一個局部正切表面，例如一個局部的均勢一定總是存在，而這就是我們的世界中自由企業理論的穩定基礎。
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斯華齡教授強調，「我也創作」有三個步驟：步驟一：加強個人直覺式的看法：發展一個人對他人創意的大膽見解，僅管它有時可能是錯的，但能啟發令人興奮的思維才是關鍵。步驟二：把錯誤嘗試系統化，運用其見解到他們自己研究的運用領域，並且步驟三：在證明該見解有效後，必須要運用清晰的推論做通盤的思考，把未來的需求視覺化，至少在自己的領域要能想到幾年後。 6 I3 Q/ F1 s# e5 q
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至於如何將這三個步驟做好，斯華齡教授提供以下的方法，即強調運用在自己的領域，可以避免落入判斷錯誤的陷井，但這「自己的」可指整個團隊，或整個跨學門的領域。再者是一個聰明且有效率的認真的方法，用兩本筆記本，一本記自己的心得，另一本當作終生學習筆記，和三個強弱危機綜合分析法的問題。 接著為了要實行終生都能極積和主動思考的學習態度，每年六次的諾貝爾獎頒獎典禮，都應該深入了解。
3 i% I* z; C7 C1 k! A 斯華齡教授認為諾貝爾獎雖是針對個人所頒的獎，但它也反應出一個地區或國家的實力。他說，為何歐洲人得到的資源如此有限，僅佔其國民生產毛額不到2%，相對於美國資源佔其國民生產毛額3-4%，但歐洲的學術產能卻如此輝煌？歐洲人到底做了什麼和美國人不一樣的事呢？最可能的原因之一是思想的自由，另一個是它們的教育強調了像「我也有創作」的精神。
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斯華齡教授進一步說明，歐洲的科學傳統起源，可追溯到許多劃時代的科學思想大師，例如牛頓（1642-1727）和伽利略（1564-1642），或可回溯到文藝復興初期，甚至更多世紀以前，還有其他創意十足的想法都起源於歐洲。比較同期的歐洲和中國的創意文明，可看到一些有趣的現象。在牛頓出生兩年後，伽利略過世時（1642），文藝復興運動正在歐洲啟迪許多人的想法，而中國史上最專制的時代－秦朝，也正開啟新頁。秦朝統一了中國，壓抑言論，焚書，並花大量的時間，不是去教育年輕學子，而是讓他們去修築全世界最大的實體牆－萬里長城，為了要抵禦來自北方和西方的外患（最後證明此舉不可行的，因為敵人就直接從大門走了進來）。同時，此牆隔絕了中國與外界的思想交流，發生在此時更顯不幸，因為此時西方文化剛好在文藝復興運動的推波助瀾下，從宗教的束縛中解放出來，脫胎換骨。
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另一方面，西方如此的思想自由風氣，已培養出一種文化，使得大家也都學會自省，許多歐洲科學家，包括愛因斯坦，常會在一些公開場合自問，為何當時年輕一輩的創意反而不如他們？他們不如我們聰明嗎？我們沒有正確地教導他們嗎？最後他們決定原因應該就是教育不得其法的結果。 0 |7 ?$ R9 c7 [
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而歸結出教育不得其法的其中一個原因就是，隨著時間演進，我們已灌輸了太多的知識在學生身上，除了古典的科學和技術，還有現在量子科學，甚至生命科學等。當一間公司、大學或政府要顧用一個人，他們都會期望這些畢業生知道更多，使得他們的錢能花得有價值，例如跨三個領域（古典、現代和生命科學或其他）的字眼「跨領域教育」便應運而生。 " X; S- _* H4 S t
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斯華齡教授表示，雖然跨領域教育的原意沒錯，但是大學訓練的時間還是一樣的，此時教學品質和原創性就有可能被犠牲。因此，知識的萃取、濃縮和整合，能減少其原理規則和精簡方法論的能力，就成為一個好教師不可或缺的條件。像簡化教學這樣重要的概念，在歐洲似乎漸漸成為傳統，就像愛因斯坦也曾努力找尋一套能涵蓋所有的物理理論終極理論，這一點是值得大家深思。 3 R v( K' j p
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他指出，又如荷蘭大師烏侖貝克（George Uhlenbeck）（亦為吳大猷的論文導師），他用荷蘭皇家的學徒制教導學生，少用多元現象論的教學規則，多用整合式的方法論，學習更多的基本原理。每次在教導所有學門的學生時，都結合創意、創新和創業精神，該方法可用今日的一種說法總結，即「我也創作」。
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圖一:成大解析2007諾貝爾系列講座,首場由成大特聘教授斯華齡主講「2007年諾貝爾獎的觀後感：終身學習『我也做』與『我也創作』」。 |
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狗仔卡
發表於 2007-10-30 17:51:40
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